Sivu 1 / 4
Nikolai Roerichin elämä, työ ja toiminta liittyivät läheisesti Venäjän tsaarinvaltakuntaan ja vuoden 1917 bolshevikkivallankumoukseen. Syntyperältään Roerich kuului tsaarin valtakunnan ylemmän keskiluokan eliittiin. Hän kävi läpi tyypillisen uran ja opiskeli Pietarin yliopistossa lakia ja taidetta. Näin hänelle jäi kaksi uravaihtoehtoa: pääsy virkamiesuralle ja venäläisen virkamiehen ura tai ura tsaarivaltakunnan taiteilijaeliitissä. Roerichin työt yliopistossa herättivät kohua, ja kun vaikutusvaltainen venäläinen taidekeräilijä Tretjakov osti hänen ensimmäisen teoksensa, Roerichin taiteellisen uran suunta oli viitoitettu. Ensimmäinen maailmansota ja Venäjän vallankumous vuonna 1917 muuttivat Roerichin elämänsuunnitelmia huomattavasti. Porvarillisen eliitin jäsenenä Roerich muutti Yhdysvaltoihin vuonna 1917. Matkustaessaan 1920-luvulla Intiassa, Tiibetissä ja Himalajalla Roerich löysi taiteellisen ja henkisen kotinsa. Hän ei kuitenkaan unohtanut kotimaansa Venäjän kehitystä ja käsitteli sitä myös taiteellisesti.
Hänen varhaista tuotantoaan luonnehtivat Venäjän historiaa käsittelevät maalaukset, joihin on otettu ja käsitelty myös venäläisen ikonimaalauksen elementtejä. Roerich käytti näyttäviä väripintoja ja kuvattujen ihmisten ja esineiden voimakasta tyylittelyä. Toinen Roerichin työn painopiste oli hänen yhteistyönsä vallankumousta edeltävän ajan modernin venäläisen teatterin kanssa. Hän suunnitteli lavasteita ja pukuja Siminin oopperateatterin esityksiin, ja hänen teatteriluomuksensa saivat kansainvälistä tunnustusta kaukana Venäjän ulkopuolella. Hänen taiteellinen työnsä jakautuu kolmeen elämänteemaan. Ensin, alussa, hallitsevassa asemassa ovat kohtaukset Venäjän historiasta, buddhalaisvaikutteiset motiivit ja Himalajan maisemat sekä modernin Neuvostoliiton aiheet. Hänen maalauksissaan ja piirustuksissaan, joille on ominaista vahva symboliikka, on yhtäläisyyksiä Neuvostoliiton varhaisvaiheen grafiikan ja muotoilun nykyaikaiseen kehitykseen 1920-luvulla.
Roerichin buddhalaisuuden vastaanotto johti hänet filosofian teosofisiin lähestymistapoihin, jolloin hän ajautui lopullisesti ja myöhäisvaiheessa yhä enemmän esoteerisuuteen. Yksi merkki tästä kehityksestä oli hänen läheinen yhteytensä Helena Petrovna Blavatskyn kanssa, joka oli yksi esoteerisen ja salaisen tieteen arvoituksellisimmista hahmoista tuona aikana. Roerichin aloitteet liittyivät myös poliittiseen alaan. Roerich oli aikansa vaikutusvaltainen filosofi ja taiteilija, joka oli sitoutunut sodan kieltämiseen. Hänen johdollaan allekirjoitettiin vuonna 1935 Roerichin sopimukseksi kutsuttu kansainvälinen sopimus, joka koski kansallisen kulttuuriomaisuuden suojelua sotatoimien aikana ja jota pidetään Haagin sotasäännöstön edeltäjänä. Tämän toiminnan ansiosta Roerich oli useaan otteeseen ehdolla Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi.
Nikolai Roerichin elämä, työ ja toiminta liittyivät läheisesti Venäjän tsaarinvaltakuntaan ja vuoden 1917 bolshevikkivallankumoukseen. Syntyperältään Roerich kuului tsaarin valtakunnan ylemmän keskiluokan eliittiin. Hän kävi läpi tyypillisen uran ja opiskeli Pietarin yliopistossa lakia ja taidetta. Näin hänelle jäi kaksi uravaihtoehtoa: pääsy virkamiesuralle ja venäläisen virkamiehen ura tai ura tsaarivaltakunnan taiteilijaeliitissä. Roerichin työt yliopistossa herättivät kohua, ja kun vaikutusvaltainen venäläinen taidekeräilijä Tretjakov osti hänen ensimmäisen teoksensa, Roerichin taiteellisen uran suunta oli viitoitettu. Ensimmäinen maailmansota ja Venäjän vallankumous vuonna 1917 muuttivat Roerichin elämänsuunnitelmia huomattavasti. Porvarillisen eliitin jäsenenä Roerich muutti Yhdysvaltoihin vuonna 1917. Matkustaessaan 1920-luvulla Intiassa, Tiibetissä ja Himalajalla Roerich löysi taiteellisen ja henkisen kotinsa. Hän ei kuitenkaan unohtanut kotimaansa Venäjän kehitystä ja käsitteli sitä myös taiteellisesti.
Hänen varhaista tuotantoaan luonnehtivat Venäjän historiaa käsittelevät maalaukset, joihin on otettu ja käsitelty myös venäläisen ikonimaalauksen elementtejä. Roerich käytti näyttäviä väripintoja ja kuvattujen ihmisten ja esineiden voimakasta tyylittelyä. Toinen Roerichin työn painopiste oli hänen yhteistyönsä vallankumousta edeltävän ajan modernin venäläisen teatterin kanssa. Hän suunnitteli lavasteita ja pukuja Siminin oopperateatterin esityksiin, ja hänen teatteriluomuksensa saivat kansainvälistä tunnustusta kaukana Venäjän ulkopuolella. Hänen taiteellinen työnsä jakautuu kolmeen elämänteemaan. Ensin, alussa, hallitsevassa asemassa ovat kohtaukset Venäjän historiasta, buddhalaisvaikutteiset motiivit ja Himalajan maisemat sekä modernin Neuvostoliiton aiheet. Hänen maalauksissaan ja piirustuksissaan, joille on ominaista vahva symboliikka, on yhtäläisyyksiä Neuvostoliiton varhaisvaiheen grafiikan ja muotoilun nykyaikaiseen kehitykseen 1920-luvulla.
Roerichin buddhalaisuuden vastaanotto johti hänet filosofian teosofisiin lähestymistapoihin, jolloin hän ajautui lopullisesti ja myöhäisvaiheessa yhä enemmän esoteerisuuteen. Yksi merkki tästä kehityksestä oli hänen läheinen yhteytensä Helena Petrovna Blavatskyn kanssa, joka oli yksi esoteerisen ja salaisen tieteen arvoituksellisimmista hahmoista tuona aikana. Roerichin aloitteet liittyivät myös poliittiseen alaan. Roerich oli aikansa vaikutusvaltainen filosofi ja taiteilija, joka oli sitoutunut sodan kieltämiseen. Hänen johdollaan allekirjoitettiin vuonna 1935 Roerichin sopimukseksi kutsuttu kansainvälinen sopimus, joka koski kansallisen kulttuuriomaisuuden suojelua sotatoimien aikana ja jota pidetään Haagin sotasäännöstön edeltäjänä. Tämän toiminnan ansiosta Roerich oli useaan otteeseen ehdolla Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi.